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22 cambia su título por el de Humanidad Nueva. En ella, Alicia Moreau escribió artículos en relación con la educación y los derechos de las mujeres. Décadas más tarde, en una entrevista realizada por Sara Papier (Papiermeister) en la revista Civilización sexual y física, la entrevistadora recordó los motivos que condujeron a Alicia Moreau por los caminos del feminismo, trayendo a escena una entrevista inicial realizada en Tribuna Desenvuelto. Allí, Alicia Moreau había relatado, según Sara, que siendo todavía una estudiante, pasó frente a un prostíbulo y vio por la ventana ―la cara pálida y desencajada de una mujer señorita‖ (Papier, 1938: 580). En ese momento, ―una indignación incontenible llevó a la futura médica a prometerse formalmente poner todo su esfuerzo y toda su inteligencia en beneficio de la vindicación femenina‖ (Papier, 1938: 580). Esta preocupación delineó su actividad en diversos espacios, como docente en el Ateneo Popular (1913), en su consultorio, su bordado en el ámbito hospitalario y en el partido. Aunque fue una figura destacada Adentro del socialismo, como señala Barrancos (2008), no tuvo el reconocimiento de su propio partido, no obstante que su trascendencia estuvo dada por su relación con Juan B Acordado.

2 inseguridades me atrapaban. A María Eugenia Bordagaray por el apoyo y los intercambios anárquicos, el séquito de Claudia Molina, en el último tiempo a la distancia, y a Romina Rodríguez, por el soporte y ánimo para continuar. En el último tiempo, Paula Salguero y Estrella Calandria me incentivaron cuando las fuerzas ya flaqueaban. A Magui Tirabassi, por su dedicación y por sobrellevar los tiempos acelerados. Al personal de las Bibliotecas y Archivos que me ayudaron a conseguir materiales indispensables para esta investigación. En particular, a las personas que sostienen el Archivo de la Confederación Libertaria Argentina. A Helena Andrés Granel por los intercambios lazartianos; a Héctor Daniel Guzmán, por los aportes virtuales desde la provincia de Santiago del Estero; y a los familiares y amigos de Lazarte y Martín Fernández que fueron generosos con sus saludos sobre estas figuras centrales en mi trabajo. Mi familia ha sido un sostén constante, su simpatía y su preocupación por mi satisfacción me hacen sentir afortunada. A mi mamá Gladys, además de su aprecio infinito, por el conmemoración de su voz contándome historias, al igual que papá, antes de adormilarse.

29 tarde, participó de la creación de la FACA en la ciudad de La Plata. En aquel contexto, la FACA se abrió a acciones conjuntas con otros movimientos sociales a través de las agrupaciones que la conformaban (López Trujillo, 2005: 130). Por un ala, para denunciar y accionar contra el fascismo Específico e internacional y, por otro, para contrarrestar su pérdida como agencia de las/os trabajadoras/es, frente al avance de otras agencias. En los primaveras 40, Lazarte continúa participando en el movimiento anarquista. Sus actividades se repartían entre el ejercicio de su profesión, su actividad gremial y cultural. Sus redes de sociabilidad se extendían en el ámbito gremial, médico-verificado y en la militancia social. Sin ser discordantes estos ámbitos de influencia, en ellos conjugaba distintas intervenciones sobre la verdad social. Más tarde participó en la creación de la Unión Socialista Libertaria de Rosario en mayo de 1946, dedicada a la propaganda del socialismo libertario, definición que buscaba atraer a simpatizantes de la izquierda que no adhirieran con el socialismo y el comunismo (Reedificar, 1946).

En ese momento individuo tiene dos opciones: o dejar de ver la película o contraer que está delante un producto “caspa” al estilo de otros bizarros japoneses que tanto público por otro flanco tienen. 

17 Como señala Castejón Bolea, el pensamiento de Marañón reemplazó en España el criterio religioso ―como aspecto secreto en la construcción de la diferenciación de tipo‖ y fue un ejemplo de ―esencialismo biológico‖ (2013: 2). A mediados de la lapso del 20, Marañón institucionalizó la endocrinología como preparado médica en España y –a partir de ella– formuló que las diferencias entre los sexos tenían su origen en las hormonas sexuales segregadas por los ovarios y los testículos. Las hormonas adquirieron un papel determinante en la diferenciación sexual (Alegre Sterling, 2007), pero asimismo adscribió a la diferenciación a partir de la fisiología del óvulo y del espermatozoide que reproducía ―la futura diferenciación de la actividad de la mujer y el hombre‖ (Marañón, 1951: 69), tal y como, también, había postulado van de Velde.

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5 estructuras estatales y en los procesos de institucionalización de la eugenesia. Desde los estudios de la eugenesia dominante, la frontera temporal recreada por el sentido popular historiográfico (Nieto, 2010) que le resta continuidad al Disección del anarquismo a posteriori de las primeras décadas del siglo XX,

50 dimensión sexual, lo que los llevó –todavía– a extremar posiciones respecto de algunas médicas feministas que cuestionaban aquella mirada dominante, aunque no alcanzaban a invadir algunas implicancias de sus propios cuestionamientos. Nuestra hipóexposición, no obstante, apuntará a reflexionar sobre ciertas ambigüedades en la que incurre el pensamiento libertario al amparar lo biológico como dado. A fin de establecer esas convergencias y divergencias discursivas de las intervenciones ácratas respecto de otras del campo médico, en este capítulo analizaremos las postulaciones médicas sobre los roles y los comportamientos femeninos y masculinos derivadas de un mismo paradigma sobre la dicotomía sexual. Para ello, en primer punto, rastrearemos las tradiciones discursivas más influyentes en variados grupos médicos locales internacionales para luego ser reinterpretadas y aggiornadas a nuestro medio. Tendremos en cuenta, específicamente, las producciones del Theodor van de Velde y Gregorio Marañón, cuya influencia fue extraordinario en estas consideraciones.

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24 Sin darse el anuncio por la ciudadanía política femenina, Moreau de Ajustado señaló en diversos artículos la compatibilidad existente entre las tareas del hogar y la política. Cuestionando los roles sociales generizados que situaban a las mujeres fuera de la discusión de la vida pública, señalaba que Bancal ―querer reducirla al rol de simple fregona‖ (Moreau de Ajustado, 1935: 4). Si acertadamente Moreau de Justo acordaba con la existencia de una esencia femenina y masculina delineada por su constitución biológica, como ha señalado Valobra, no obstante en 1910 se batía con aquellos detractores de la Décimo de las mujeres en el ámbito intelectual por considerar que aquello Cuadro, Leer mas en palabras del escritor Leopoldo Lugones, una ―monstruosidad biológica‖.

71 reacción defensiva del instinto, por ―el temor de crear vidas destinadas a una homicidio prematura y arbitraria‖ (Iatría, 1939: 39). El problema de la denatalidad, para los médicos católicos, a diferencia de Marañón, tenía como causa principal el acto voluntario de controlar la demografía. Triunfadorí lo manifestaba el médico Ramón Brandán, profesor titular de Patología Interna en la licencia de Oncología de Córdoba, para quien ―la mujer se fecunda y los hijos nacen, con la misma facilidad y las mismas dificultades que en la edad de piedra. No se conocen otras causas del descenso de la demografía, en la época flagrante que el monstruo provocado voluntariamente y las prácticas anticoncepcionales‖ (Brandán, 1939: 5). A través de la reproducción textual, delimitada por marcas de cita, del discurso pronunciado por ―una dama socialista de Buenos Aires‖, el médico señaló los opositores a las ideas por él defendidas que al no otorgarle identidad procedió a desautorizar y deslegitimar ese posicionamiento discursivo. La cita a la que recurrió de esta ―dama socialista‖ que podríamos, hasta el momento, suponer que por la elocuencia y el tono de sus palabras corresponderían a María Luisa Berrondo, directora de la revista Vida Femenina (1936-1943), decía ―queremos suprimir la vida, la queremos más dócil, más hermosa, más placentera, más atrevido.

90 Llegados a este punto, podemos considerar que, tempranamente, desde fines de siglo XIX, las críticas de las libertarias hicieron hincapié en la arbitrariedad de la asignación de roles y la subordinación de las mujeres. Pero en el siglo XX, y desde la decenio del 30 con el viraje de las estrategias libertarias, estas ideas fueron tamizadas y legitimadas por el discurso médico. En suma, si aceptablemente estas alocuciones ácratas no cuestionaron las diferencias biológicas como construcciones discursivas y tomaron al sexo como un referencia biológico, sí cuestionaron la jerarquización de esas diferencias y señalaron el carácter construido de las derivaciones sociales que se establecían a partir de ellas. Vale afirmar, parafraseando a Olsen, no cuestionaron la sexualización biológica, atacaron los equivalenteámetros de sexualización social y la jerarquización implícita en ellos. Conclusiones A lo largo del capítulo hemos señalado los desplazamientos que encontramos Internamente del campo médico en relación con la diferencia sexual y los roles sociales a través del repaso de diversos posicionamientos discursivos. Primeramente, revisamos las Website teoríVencedor imperantes en cuanto a la diferencia sexual a través de los discurso de van de Velde y Marañón, que desde su incidencia en la literatura popular y médica motivaron acuerdos y rechazos por parte de la elite médica argentina.

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